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古玩圈子的葫蘆里賣的都是什么藥
作者:  來源:  點擊數:67  2019-07-19  字號: T|T

葫蘆娃~ 葫蘆娃~ 一根藤上七朵花~

  這句洗腦式的歌詞非常貼切的描繪出了葫蘆的生長環境。后來《葫蘆娃》也成了我小時候最喜歡的一部動畫片(不妙,暴露年齡了!),在我還不知道真正的“葫蘆”究竟為何物之前,對于它最深刻的認知就來自這部動畫片。 

  其實不止是80、90后對“葫蘆”有著特別的記憶,“葫蘆”這土生土長的植物,在我們的歷史中就一直備受喜愛,其應用以及影響范圍遠遠超過了一般的植物,今天我們就來瞧一瞧這“葫蘆”里到底都賣過哪些藥? 

  盛水容器 

  我國可追溯種植葫蘆的歷史已有七千年,在浙江余姚河姆渡文化遺存中就發現過葫蘆子,葫蘆的果肉可以烹食,在古代文化中它又有壺、瓠[hu]、匏[pao]的昵稱,凡是歷代經典文學作品文獻中出現葫蘆或葫蘆的昵稱,總與盛水、盛酒有關聯,揭示了它作為儲水容器的功能。如: 

  惠子謂莊子日:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五百,以盛水漿,其堅不自舉也。”—— 東周 莊子《逍遙游》 

  我有一瓢酒,可以慰風塵。—— 唐 韋應物《簡盧陟》 

  駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。—— 宋 蘇軾《前赤壁賦》 

  不難發現,葫蘆的優點很早的時候就被聰明智慧的古人利用。其造型巧妙,小口,束頸,水在里面不易傾灑,束頸處還能系繩固定,設計之巧妙,只能讓人感嘆大自然的鬼斧神工。而且,葫蘆晾干后質地輕盈,十分便于攜帶,為文人騷客外出云游的不二之選。 

  大自然的饋贈豈可辜負?古人信奉“拿來主義”,“葫蘆”這一大自然的產物,早早就被運用在了瓷器造型中。從唐代開始,一直到明清,陶瓷葫蘆瓶、葫蘆執壺一直延續,功能上也與天然葫蘆無異,主要還是儲水存酒。既有天然葫蘆可作容器,為何還需要做成陶瓷呢?我想,這與“葫蘆”在歷史中,與宗教文化和文人文化,逐漸產生了更深層次的聯系密切相關。 

  道家寶物 

  唐宋時期,道教日益興盛,不少貴族、文士都篤信道教。政權治理上直至有“內用黃老,外示儒術”說法。 

  李白在《下途歸石門舊居》一詩中寫道:“余嘗學道窮冥筌,夢中往往游仙山。何當脫屣謝時去,壺中自有日月天。”描述的就是他的修道經歷,此處的“壺中”也有指代葫蘆的意思,壺中日月天常指代仙境。 

  宋代陸游更是有詩名為《劉道士贈小葫蘆》:“葫蘆雖小藏天地,伴我云山萬里身,收起鬼神窺不見,用時能與物為春。”葫蘆為道家法器的意思就非常明顯了。 

  西游記里面的太上老君的煉丹爐就是葫蘆形的,具有法力的葫蘆瓶也在劇中多次出現,可見此物真是法力無邊啊!  

  至明清,陶瓷上還出現了“暗八仙”的紋飾。道教宮觀常將這八件法器畫成圖案作為裝飾。“暗八仙”也叫“道家八寶”,指道教的八種法器,分別為:扇子、魚鼓、蓮花、葫蘆、寶劍、花籃、橫笛、陰陽板。與佛教中的八寶有相似的意義。葫蘆為八仙中鐵拐李所持寶物,“葫蘆豈只存五福”,可救濟眾生。葫蘆還取“福祿”之意。諧音梗還是古人玩得6。 

  文玩奇珍 

  近代著名學者、收藏家王世襄先生出身上層社會,身世顯赫,被贊譽為“京城第一玩家”。他對葫蘆器的制作與收藏頗有研究。王世襄先生有冬養鳴蟲的愛好,養蟲需用葫蘆器,所以又對葫蘆產生了濃厚興趣。不僅藏葫蘆、玩葫蘆,他還自己種葫蘆,制作葫蘆器。 

  王世襄讀《清儀閣所藏古器物文十卷》,里面記載“綰結葫蘆”,十分絕妙,小葫蘆又嫩又脆,很容易斷,是如何做到回環綰結的呢,這其中的方法令人百思不得其解。 

  “葫蘆”這一自然之物,在歷史中,從最初的盛水容器,到道家寶物,再到文玩奇珍;是由自然物質向精神玩物演化的過程,為何與人類結緣?靠的還是那兩個字——“有趣”。 

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