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敦煌展海內外吐蕃時期藝術珍品
作者:  來源:澎湃新聞  點擊數:4923  2019-07-05  字號: T|T

敦煌,地處古絲綢之路咽喉要地。 

  敦煌曾受到吐蕃管轄,中唐吐蕃時期在莫高窟補繪盛唐未完工洞窟20余個、新建56個。 

  無論是莫高窟的壁畫還是藏經洞出土的敦煌遺書,都包含大量的漢藏文佛教典籍、官私文書等文獻,真實地呈現了漢藏文化交流的生動場景,是研究吐蕃文化和漢藏文化交流的寶貴資料。澎湃新聞獲悉,2019年7月2日晚,“絲綢之路上的文化交流:吐蕃時期藝術珍品展”在敦煌莫高窟開幕。吐蕃時期和絲綢之路沿線的藝術珍品落地敦煌研究院陳列館,展示出吐蕃文化藝術的歷史淵源及其與絲綢之路文化的相互影響。 

  “絲綢之路上的文化交流:吐蕃時期藝術珍品展”由國家文物局指導、敦煌研究院與美國普利茲克藝術合作基金會主辦、海內外近三十家文博機構協辦的大型國際展覽。展覽為期110天,呈現了來自全球的120余件套精美文物,立體呈現吐蕃時期文化藝術的歷史面貌及其與絲綢之路文化的交流互動。據了解,這是全球首次以吐蕃為主題的文物大展,對絲綢之路文明、吐蕃及中亞歷史、文化、藝術的研究都具有重要意義。 

  在開幕現場,國家文物局副局長胡冰表示,西藏地區創造性地吸取周邊民族, 特別是中原地區文化精華而形成的吐蕃文明,成為中華文化體系頗具特色的代表。敦煌文化歷史厚重,與吐蕃文化歷來有著不可分割的淵源,莫高窟壁畫和敦煌遺書,都真實地呈現了漢藏文化交流的生動場景。 

  甘肅省政府副秘書長王鋒表示,此次展覽正是集中展現絲綢之路鼎盛時期的多元文明交流史,對于彰顯和傳播絲路精神具有特殊而重要的意義。據了解,此次中美聯合舉辦的展覽也是第四屆絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會和第九屆敦煌行·絲綢之路國際旅游節專題展覽之一。 

  敦煌研究院院長趙聲良則表示,此次展覽通過吐蕃時期和絲綢之路沿線的藝術珍品,展示吐蕃文化藝術的歷史淵源及其與絲綢之路文化的相互影響,是一個非常難得一見的有深度、高度、豐富度和精美度的國際大展。 

  開幕式現場,普利茲克藝術基金會創始人兼主席湯姆·普利茲克從自己三十多年的西藏考察經歷及中國情緣說起,梳理了這次辦展的初衷以及展覽的亮點。 

  據敦煌研究院介紹,此次展覽的亮點頗多。在如國外部分,美國普利茲克藝術合作基金會和瑞士阿貝格基金會紡織品保護研究中心為展覽貢獻出了諸多精品文物,包括7至9世紀古絲綢之路沿線國家的絲織品、佛像、王冠、生活器物等。此外,日本平山郁夫絲綢之路美術館、俄羅斯圣彼得堡艾米塔什博物館、芝加哥藝術博物館和阿勒薩尼收藏等海外機構也為此展覽貢獻了精美文物。值得一提的是,大部分海外展品均是首次來華展出。而在國內部分,故宮博物院、中國國家博物館、陜西歷史博物館、青海都蘭博物館等國內二十多家考古文博機構,也皆慷慨奉出了諸多國之瑰寶。 

  七個單元,賞析吐蕃時期的織造工藝、金器、佛造像 

  澎湃新聞了解到,集中呈現7—9世紀吐蕃在絲綢之路文化交流中的互動覺色,并分為七個單元,“史前的青藏高原”、“吐蕃登上歷史舞臺”、“吐蕃貴族盛裝”、“貴族營地——絲綢和金器裝飾”、“貴族饗宴”、“貴族狩獵”和“佛教在吐蕃的發展”,從吐蕃文化的淵源、發展的宏遠背景說起,像紀錄片一般,依次講述了絲綢之路沿線文明交融在吐蕃貴族生活各方面的體現。 

  吐蕃帝國是西藏歷史上最重要的時代之一。這一時期,吐蕃的游牧王廷在軍事上處于輝煌期,控制了青藏高原甚至它以外的廣袤區域。通過征伐、貿易和同化,吐蕃王廷出現了一種創造力的爆發。在很大程度上,這種爆發是在它與周鄰諸文化進行全面聯系的過程中激發出來的,其結果是一個輝煌創新期的出現。 

  此次展出的金面具、珠子及絲綢,均印證了吐蕃與唐中原文化和中亞的薩珊、粟特文明的融合,并由此衍生出吐蕃時期頗具特色的藝術風格,尤其是金面具的出現和傳播,是絲綢之路沿線文化共通的一個重要標志。而完整的精美馬具的首次呈現、多家省級博物館精品金器的展出等,都讓這次展覽亮點紛呈。中亞粟特商人在溝通東西亞方面的歷史性作用,歐亞風格的貴重器皿所體現的世界化元素,在展覽中也都有鮮明體現。 

  長期以來,絲綢之路物質文化史研究主要圍繞著唐朝、中亞、波斯和地中海等中心,對雪域高原的古代吐蕃敘述較少。此次展覽則生動講述了吐蕃如何創造性地吸取周邊文化的精華,并逐漸活躍于歷史舞臺的歷程。在展覽中,觀眾可以看到吐蕃如何學習大唐先進的政治體系、占星術、醫學和文化藝術,如何從印度引入佛教,從尼泊爾聘請工匠,如何使中亞綠洲國家的醫師、學者和工匠藝人成為宮廷活動的參與者。 

  據悉,展覽中最吸引人的文物,莫過于兩大幅中亞團窠對鹿紋掛錦,堪稱世所罕見,代表了7世紀中期至8世紀絲綢之路沿線織造工藝的最高水平。 

  第一件掛錦《團窠對鹿紋掛錦》來自美國芝加哥普利茲克的收藏,高近2米,寬1.6米,繪有異常碩大的團窠紋樣。圖案上的兩只鹿立在生命樹兩旁,長著漂亮的枝形角,身上布滿點紋。圓形紋樣的邊框外,附有一圈半圓形裝飾,上面繪有公羊等動物依次奔騰而過,形態栩栩如生。這種需要橫跨織機方能織成的圖案,足見當時織造技藝之精湛。 

  第二件是來自瑞士阿貝格基金會紡織品研究中心的《聯珠紋團窠對鹿紋掛錦》,高2米,寬1.7米。作品采用了雙鹿面向生命樹的主題,畫面中,雙鹿均以后腿支撐身體,正在吃樹枝;其鏟形角表明它們是波斯特有的黃占鹿(即扁角鹿)。雙鹿的圖案用浸透染料的八根緯線起花,再與經線交織,這里的八根是目前所知最多的織錦緯線數,這種高超的織法可保證織錦的結構密實堅韌。主體圖案外的邊廓,是由一系列小圓圈等要素組成的圓環,每個小圓圈中都有一只動物,種類不下十種,包括大象、鴨子、山羊、牛、熊、獅子、單峰駝、公羊、驢和老虎。掛毯四角繪有更多的牛科動物。在機織絲綢上表現如此體量宏大且復雜的圖案,在當時是絕無僅有的,堪稱絕技。 

  據介紹,這種大幅掛錦主要用于裝飾吐蕃貴族的營帳。依據古老的草原民族習俗,吐蕃贊普和主要氏族首領每年都有集會的傳統,他們將朝堂設在氈帳里。氈帳之龐大,可以輕松容納一百多人;氈帳之富麗,常飾以金銀器和絲織品(尤其是絲綢),因此也被稱為“金帳”。“金帳”,歷來被吐蕃視作權力的象征,這一習俗后來影響到同樣是草原民族的蒙古人,成吉思汗后代建立的欽察汗國,也用“金帳”象征權力,所以也被稱為金帳汗國。 

  另外一件不容錯過的展品是來自普利茲克基金會收藏的金胡瓶。這件金胡瓶是同類器具中最大的一種,高近50厘米。其外形華麗精美,制作工藝精湛絕倫:首先用一整塊金屬片制造出瓶頸、瓶嘴、卵形壺身,再用一整塊金屬片制出八棱形的足部,再將二者焊接在一起;然后將把手及其孔雀形端飾單獨鍛制出來,再接到壺體上。胡瓶上飾有鳳鳥紋、鴛鴦紋、獅紋、羊紋和有翼獨角獸紋等,裝飾主體完成后,工匠還要另加錘打和磨光,并將輪廓線進行鏨刻和沖打加工,使圖案更加立體生動。在收尾階段,藝術家會在寶石座上嵌入綠松石,形成紋樣。整體展現出獨特的浮雕式金屬工藝。制作這件胡瓶的粟特工匠別具匠心地融合了薩珊、中亞和唐朝的樣式,以迎合當時吐蕃人的品味。這類金胡瓶中,動物的主題是變化的,或騰躍、闊步行走、直立咆哮,或倒于狩獵者箭下,舞于草原之間,翔于天空之上,形態各異,乃根據器物的類型、功用及其擁有者的要求而加以設計。 

  展覽的最后部分是“佛教在吐蕃的發展”。在古代晚期和中世紀早期,內亞的絲綢之路扮演過重要的角色,這不僅表現在商業和文化交流上,而且還表現在哲學與宗教觀念的傳播和改革方面。在該區域的許多地方,佛教及其印度文化背景得到穩固確立及廣泛傳播。該區域的主體語言屬于印伊語族,而有關梵文的知識傳播得相當廣泛,尤其是在受過良好訓練的佛教僧侶中。吐蕃對塔里木盆地及其周鄰的內亞山地的征服,使其取得一種優勢,得以參與到基本印度化尤其是佛教化的國際文化之中。不容置疑的是,這種參與及互動成為佛教信條初傳西藏的源泉。聯合策展人、吐蕃歷史研究學者大衛·普利茲克博士表示,“展覽以佛教部分結尾,表明對于吐蕃來說,佛教是非常重要的一部分。所以在展覽的觀看上是始于佛教,終于佛教。” 

  展覽的背后 

  由于展覽牽涉到國內外近三十家文博機構和私人收藏,且所展文物兼及金銀器、絲織品、塑像等各種品類,因此對于展覽方的要求是非常嚴格的高標準、高精度。在展館的設計上,敦煌研究院團隊與美方也是多次計議,數易其稿。為了擴大空間,陳列中心特地將一樓北區常設的“歷程”展悉數撤去;為了豐富七個單元的內容,展線設計經過十幾次修改才確定。敦煌研究院藝術研究部部長婁婕表示,為了更好地呈現展覽,研究院設置了標準展柜、立體展柜以及龕柜等多種形式,不僅有四面立柜360度展示精美的絲綢和塑像,還專門設立了一個五面立柜,特地展示來自瑞士阿貝格基金會收藏的珍貴絲織品。 

  展出的大型絲綢,是一針一線地縫在背板的包布上,只為更安全、更全面地展示其雍容和精致。在所有文物中,絲綢是一級光敏感型,染料非常容易在光照下褪色,所以彩色織物更加難以保存,其對環境的苛刻和挑剔程度甚至勝于書畫文物。對于此文物的布展,從廣州來到敦煌的燈光師李巍表示,“這是我從業以來的最大挑戰。要用這110天,與它全年的曝光量之間,進行一個精準的計算。” 

  除了保護,第二要義就是展示。在黑暗中保管這些絲綢當然最理想,但這樣就失去了文物的文化意義;如果只想采用盡可能暗淡的光線,那就沒法在觀者面前呈現文物原樣。因此要嚴格設置館內光源,既保證盡可能延長文物的壽命,又能讓參觀者觀賞到絲綢最本色的美。而在此次展覽中,展廳對絲綢文物用光的顯色指數,高達97Ra,可以說超過了國內許多一級博物館的標準。 

  聯合策展人大衛·普利茲克在談及布展時表示,希望從美學開始,讓觀眾在情感上和這些高質量的展品、以及其歷史產生共鳴。同時,大衛·普利茲克在布展時談到了他喜愛將同一種類的文物并置呈現,“這樣可以看出他們造型、圖案的變化,也可以看出不同的設計思路和背后的故事。” 

  文明互鑒,當下的文化交流 

  對于主辦方之一普利茲克藝術合作基金會來說,這次展覽是獨一無二的,因為這是他們首次舉辦的國際大展。 

  普利茲克家族是美國芝加哥最顯赫的家族之一,被譽為建筑界的諾貝爾獎的“普利茲克建筑獎”,便是由普利茲克家族創立的。湯姆?普利茲克先生是普利茲克集團的主席,亦是商界、國際事務及社會公益領域的杰出人物,更重要的是,湯姆·普利茲克還是一位對藏學歷史和考古有著深厚造詣的學者。 

  在過去四十年里,他與夫人瑪格·普利茲克(Margot Pritzker)及兒子大衛·普利茲克(David Pritzker)博士堅持前往喜馬拉雅山脈西部地區進行田野考古踏查,并取得了豐碩的研究成果。此外,普利茲克與中國國家文物局、中國文化遺產研究院、四川大學等機構合作二十余年,為西藏地區的歷史文化遺產的保護與發揚都作出了巨大的貢獻。 

  這次大展落地敦煌,不僅因為歷史淵源和絲路文化交流價值,更在于敦煌研究院所擁有的專業研究團隊。關于吐蕃的研究,早在上個世紀,時任敦煌研究院院長的樊錦詩就主編了《敦煌吐蕃統治時期石窟與藏傳佛教藝術研究》,沙武田研究員也有《榆林窟25窟:敦煌圖像中的唐蕃關系》《吐蕃統治時期敦煌石窟研究》等專著,楊富學研究員還翻譯過美國著名歐亞學者白桂思關于吐蕃的專著。而聯合策展人大衛·普利茲克博士畢業于英國牛津大學,也是專業的吐蕃歷史研究學者。 

  在中國70年國慶及中美建交40周年來臨之際,這樣的文化交流也旨在促進友誼的薪火代代相傳,交融的動力源源不斷。正如現任故宮博物院院長,敦煌研究院原院長王旭東在展覽前言中所說:“相信文物多元的、世界的、超越時空、經久不衰的魅力,會讓我們更深刻地體會到,多元文明的相生相長、偕行共進,讓我們共同生活的世界因此而豐富多彩。” 

  據悉,展覽將展至10月22日。敦煌研究院還將在展期內舉辦專題學術研討會,以充分發揮此次展覽對學術研究、文明互鑒的推動作用。

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